ch07 救贖的應用 下
- 平安
「願恩惠、平安多多地加給你們。」彼前 1:2
在談論了成聖的第一個果實——確據之後，我將繼續討論第二個果實，即平安。「願平安多多地加給你們。」
平安有哪幾種類型？
I. 有一種外在的平安，即：
(1.) 家庭的——或家庭中的平安。
(2.) 政治的——或國家中的平安。平安是豐盛的搖籃。當血水開始消退，我們能看見方舟的窗戶打開，鴿子帶著橄欖枝歸來，帶來平安時，這是多麼令人愉悅啊！
(3.) 教會的——或教會中的平安。在真理中的合一，是世上最大的恩典。教會的平安與分裂和逼迫相對立。
II. 有一種屬靈的平安，這是雙重的：在我們之上的平安，即與上帝的平安；以及在我們之內的平安，即與良心的平安，這是超乎一切的：其他的平安可能是暫時的——但這平安是永恆的。
這平安從何而來？
它的作者是整個三位一體。父上帝是「平安的上帝」。子上帝是「和平的君」。平安被稱為「聖靈的果子」。
(1.) 父上帝是平安的上帝。祂既是秩序的上帝，也是平安的上帝。林前 14:33，腓 4:9。這是祭司為百姓祝福的形式：「願耶和華向你仰臉，賜你平安。」民 6:26。
(2.) 子上帝是平安的買贖者。祂藉著祂的血成就了平安。「藉著祂十字架的血成就了和平。」亞倫帶著血進入至聖所為百姓贖罪，這是基督我們的大祭司的預表，祂藉著祂的犧牲平息了忿怒的父上帝，為我們成就了代贖。基督以艱難的條件買贖了我們的平安；因為當祂為世界帶來平安而受生產之苦時，祂的靈魂極其痛苦。
(3.) 平安是聖靈的果子。祂將平安印證在良心上。聖靈闡明了心中恩典的工作，由此產生平安。夏甲附近有一口水井——但她沒有看見，所以她哭了。基督徒有恩典——但沒有看見，所以他哭了。現在聖靈顯明了這口水井；祂使良心能夠向一個真正有恩典工作的人作見證，於是平安流入靈魂。因此，你看到這平安從何而來——父上帝命定它，子上帝買贖它，聖靈應用它。
那些缺乏恩典的人能有平安嗎？
不能！平安源於成聖——但他們未曾重生，與平安無關。「我的上帝說：惡人必不得平安。」賽 57:21。他們可能有休戰——但沒有平安。上帝可能會暫時容忍惡人，停止祂大砲的轟鳴；但即使有休戰——也沒有平安。惡人可能擁有看似平安的東西——但那不是平安。他們可能無所畏懼且麻木不仁；但麻木的良心與平靜的良心之間有很大的區別。「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。」這是魔鬼的平安；他讓人在肉體安全的搖籃中睡著；當人們處於地獄的懸崖邊時，他卻喊著：「平安，平安！」罪人看似的平安，不是來自對他永恆幸福的認識——而是對他危險的無知。
假平安的徵兆是什麼？
(1.) 假平安充滿了自信——但這種自信是一種虛假的希望。罪人不懷疑上帝的憐憫；從這種自以為是的自信中產生了某種心靈的平靜。希伯來文的「cassal」一詞，既指自信也指愚蠢。事實上，罪人的自信就是愚蠢。愚拙的童女們是多麼自信啊！
(2.) 假平安將上帝所結合的事物分開。上帝將聖潔與平安結合在一起——但擁有假平安的人卻將兩者分開。他聲稱擁有平安——卻摒棄聖潔。「我必享平安，雖然我隨心所欲地行事。」惡人放蕩虛妄，卻感謝上帝賜予他們平安；這是多麼大的迷惑啊！你從毒藥中吸取健康，就像從罪惡中吸取平安一樣！
(3.) 假平安不願受考驗。不願見光的貨物，是劣質品的標誌。一個人不願讓自己的房子被搜查，是他偷了東西的標誌。假平安無法忍受被聖言考驗。聖言談到在平安之前，靈魂會經歷一種謙卑和煉淨的工作；但假平安無法忍受聽到這些。最小的麻煩都會動搖這種平安；它最終會導致絕望。在假平安中，良心是沉睡的；但當這良心的獅子在死亡時被喚醒，它會向人咆哮；他會成為自己的恐懼，並準備對自己施加暴力。
我們如何知道我們的平安是真平安？
(1.) 真平安源於與基督的聯合。樹枝必須先嫁接到樹上，才能從中吸取汁液或養分。同樣，我們必須先嫁接到基督裡，才能從祂那裡領受平安。我們有信心嗎？藉著聖潔，我們變得像基督；藉著相信，我們與基督合一，並且在基督裡我們有平安。約 16:33。
(2.) 真平安源於對基督的順服。基督賜予平安的地方，祂就在心中建立祂的統治。「祂的政權與平安必加增無窮。」基督被稱為「坐在寶座上的祭司」。基督作為祭司成就平安；但祂將是坐在寶座上的祭司——祂使人心順服於祂。如果基督是我們救恩中的平安，祂就是我們的君王來統治我們！賽 9:6。每當基督平靜良心時，祂就制伏情慾！
(3.) 真平安是在患難之後。首先，上帝釋放一種為奴的靈，祂使靈魂知罪並謙卑；然後祂才說平安。許多人說他們有平安——但這平安是在風暴之前，還是在風暴之後？真平安是在患難之後。先有地震，然後有火，然後有微小的聲音。王上 19:12。你們這些從未經歷過律法上的創傷的人，可能會懷疑你們的平安。上帝將平安的黃金油傾注到破碎的心中。
所有成聖的人都有這種平安嗎？
他們有權利擁有它；他們擁有它的基礎。恩典是平安的種子，它最終會轉化為平安；就像樹的花朵轉化為果實，或牛奶轉化為奶油一樣。他們有它的應許。「耶和華必賜平安給祂的百姓。」他們可能與上帝有平安，儘管在他們自己的良心中沒有平安；他們擁有平安的原則和開端。在事奉上帝時，心中有一種隱秘的平安；在盡職時，有那種融化和擴展的感覺，能使靈魂復甦，並使其免於沉淪。
但為什麼並非所有信徒都完全享受和擁有平安呢？為什麼這平安之花沒有完全成熟並結果呢？
一些敬虔的人可能沒有如此充分的平安程度。
(1.) 由於試探的猛烈。雖然魔鬼不能毀滅我們，但他會攪擾我們。他爭辯我們的收養；他會讓我們質疑我們心中恩典的工作，從而攪擾我們平安的水域。他就像一個狡猾的騙子，如果他不能使一個人的土地所有權無效——他也會讓他經歷許多麻煩的訴訟。如果撒但不能使我們不敬虔，他就會使我們不安寧。猛烈的風使大海波濤洶湧。同樣，試探之風吹來，攪擾了心靈的平安，使靈魂騷動不安。
(2.) 敬虔的人可能無法享受平安——由於對罪的誤解和誤會。他們發現如此多的敗壞，以至於他們認為，如果真有恩典，就不會有如此強烈的敗壞作用。然而，這不應該讓基督徒灰心喪志，阻礙他們的平安，反而應該成為他們的論據。讓我問，你為何會感受到罪？除了恩典，沒有人能感受到罪。惡人是麻木不仁的。將一百磅的重物放在死人身上，他不會抱怨。對敗壞的敏感，證明了恩典的原則。羅 7:21。再者，與罪爭戰從何而來——不正是從恩典的生命而來嗎？加 5:17。死物無法爭戰。聖徒為何為罪哭泣？這些眼淚是什麼，不正是信心的種子嗎？不理解這個原則，阻礙了基督徒的平安。
(3.) 敬虔的人可能無法享受平安——由於在盡職上的懈怠；他們可能失去了起初的愛。當基督徒的熱情減退時——上帝就減退他們的平安。如果你放鬆小提琴的琴弦——音樂就會被破壞。同樣，如果基督徒在盡職上懈怠，他們就會破壞他們靈魂中平安的甜美音樂。隨著火的衰退——寒冷增加。同樣，隨著盡職熱情的減退——我們的平安也隨之冷卻。
應用一： 努力追求這蒙福的平安——與上帝和良心的平安。與鄰國的平安是甜美的。一次平安勝過無數次勝利。希伯來文的「shalom」（平安）包含了所有的祝福。平安是一個國度的榮耀。一位君王的王冠，當它掛著平安的白百合時，比鑲嵌著血腥戰爭的紅玫瑰時更美麗。哦，那麼，良心的平安是多麼甜美啊！它是抵禦敵人的堡壘。腓 4:7。平安必保守你們，如同在營寨中；你們可以拋下挑戰書，向敵人發出挑戰。平安是金罐和嗎哪。它是樂園的初熟果子。它是寧靜的音樂，缺乏它，基督徒就持續恐懼，無法從聖禮中得到安慰。哈拿上耶路撒冷守節——但她哭泣不吃。撒上 1:7；同樣，一個貧窮沮喪的靈魂去參加聖禮——卻不吃筵席；他哭泣不吃。他無法從世俗的祝福、健康、財產、人際關係中得到安慰；他缺乏那內在的平安，那平安應該是調味品，使他的安慰更甜美。哦，因此，努力追求這蒙福的平安。
思考平安高貴而卓越的果效。
(1.) 它使人在施恩寶座前有膽量。良心的罪惡剪斷了禱告的翅膀，它使臉頰羞紅，心靈沮喪！但當基督徒對上帝的愛有了一些活潑的領悟，聖靈輕聲說「平安」時，他便帶著膽量來到上帝面前，如同孩子來到父親面前。「耶和華啊，我的心仰望你。」曾幾何時，大衛的心被壓低。「我大大彎腰。」詩 38:8。現在情況改變了，他要以得勝的方式將他的靈魂舉向上帝。這是從何而來？上帝已向他的靈魂說了平安。「你的慈愛常在我眼前。」
(2.) 這神聖的平安以愛基督的火點燃人心。真平安是赦免的結果。一個得到赦免印證的人，怎能不愛他的君王呢？基督對靈魂是多麼珍貴啊！現在基督確實是寶貴的。「哦，」靈魂說，「這沙崙的玫瑰是多麼甜美啊！基督是否涉過血海和忿怒，為我買贖平安？祂不僅成就了平安——而且向我說了平安？我的心怎能不乘坐愛的火車上升呢！我怎能不樂意為基督而活，為基督受苦呢！」
(3.) 這平安在患難中使心平靜。「這人必作平安，當亞述人進入我們的地，踐踏我們的宮殿時。」敵人可能入侵我們的宮殿——但不能入侵我們的平安；這人基督必作平安。頭痛時，心可能安好；當世俗的患難襲擊基督徒時，他的心靈可能在平安和寧靜中。「我必安然躺下睡覺。」大衛當時處境悲慘，他為了逃避押沙龍的追殺而奔命；想到自己的兒子竟然要奪取父親的性命和王位，這不是小小的苦難。大衛哭泣，蒙著頭。然而此時他說：「我必安然躺下睡覺。」他從兒子那裡得到患難——但從良心那裡得到平安。大衛可以在良心安好的軟枕上睡覺。這是一種值得獲得的平安。
我們該如何獲得這蒙福的平安？
(1.) 讓我們向上帝祈求。祂是平安的上帝；祂擊退咆哮的獅子；祂平息良心的狂怒。如果我們能召喚天上所有的天使，他們若沒有上帝，也無法說出平安。沒有太陽，星星無法造出白晝；除了公義的日頭，沒有人能在黑暗荒涼的靈魂中造出白晝。正如曠野無法自行澆灌——卻一直乾旱焦渴，直到雲彩降下雨水；同樣，我們的心無法擁有平安，直到上帝藉著祂的聖靈將平安注入並降臨在我們身上。因此禱告：「主啊，祢是平安的上帝，請創造平安；祢是和平的君，請命令平安。賜給我那能使患難甜美，甚至使死亡的苦杯甜美的平安。」
(2.) 如果你想要平安，就與罪惡爭戰。罪惡是攪擾我們的亞干。罪惡是帶來麻煩的特洛伊木馬。「約蘭王問：『耶戶，你平安嗎？』耶戶回答說：『你母親耶洗別的淫亂和邪術這樣多，焉能平安呢？』」王下 9:22。只要罪惡未被治死，怎能有平安呢？如果你想與上帝和好，就與罪惡斷絕盟約；與罪惡爭戰，因為這是一場最正義的戰爭。上帝已經宣告了它：不，祂已經應許我們勝利。「罪必不能作你們的主。」沒有通往平安的道路——除非與罪惡持續爭戰。「我們的平安是對魔鬼的戰爭。」特土良說。當參孫殺死獅子後——蜂蜜從獅子身上出來。同樣，藉著殺死罪惡——我們獲得了平安的蜂蜜。
(3.) 到基督的寶血中尋求平安。有些人從自己的義中尋求平安——而不是基督的義。他們從自己的聖潔生活中尋求平安——而不是基督的死。如果良心不安，他們就努力用自己的職責來平靜它。這不是通往平安的正確道路。職責既不能被忽視——也不能被偶像化。仰望所灑的血。來 12:24。那平息上帝忿怒的基督的血，也必須平息良心。基督的血藉著信心被吸入，帶來平安。「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」除了基督的血，沒有任何膏油能醫治受傷的良心！
(4.) 與上帝親密同行。平安源於純潔。「凡照此規矩行的，願平安、憐憫加給他們。」在經文中，恩典與平安並列；恩典是根——平安是花。神聖的平安是從恩典的心中提煉出來的。要非常聖潔地生活。上帝的聖靈在安慰之前，是煉淨者。
應用二： 你們這些擁有這平安的人，在上的平安，內在的平安——努力保守它。平安是珍貴的珠寶——不要失去它。國家和平的盟約被打破是可怕的——但良心平安被打破更糟。哦，保守這平安！
首先，謹防故態復萌。上帝已經說了平安嗎？不要再轉向愚昧。「我要聽上帝耶和華所說的話；因為祂必應許將平安賜給祂的百姓，就是祂的聖民；他們卻不可再轉向愚昧。」詩 85:8。除了忘恩負義，故態復萌還有愚昧。上帝花了很長時間才和好，彌補了裂痕——你還要再次遮蔽和喪失你的平安嗎？上帝已經醫治了良心的傷口——你還要再次撕裂它嗎？你還要切開一條新的動脈嗎？這確實是轉向愚昧。再次觸碰那會滋生良心之蟲的罪惡，是多麼瘋狂啊！
其次，每天清算你的屬靈帳目；看看上帝與你的靈魂之間的情況如何。「我與我心交談。」頻繁的清算使上帝和良心保持朋友關係。對待你的心，就像你對待你的手錶一樣——每天早上用禱告上緊發條，晚上檢查你的心是否整天都走得準確，你的情感之輪是否快速地朝著天堂轉動。哦，經常審視自己！保持你的帳目平衡——因為那是保持你平安的方法。
- 喜樂
「聖靈所結的果子就是喜樂。」加 5:22。
稱義、收養和成聖的第三個果實——是聖靈裡的喜樂。喜樂是將靈魂置於尖頂之上——它是純淨奶的精華。屬靈的喜樂是一種甜美而令人愉悅的情感，源於對某種美好事物的領悟和感受，藉此靈魂在目前的患難中得到支持，並抵禦未來的恐懼。
I. 喜樂是一種令人愉悅的情感。它與憂愁相反，憂愁是一種心靈的擾亂，使人心煩意亂，沮喪。喜樂是一種甜美而令人愉悅的情感——它使心靈輕鬆，使精神振奮和安慰。
II. 喜樂源於對某種美好事物的感受。喜樂不是單純的想像；而是理性的，源於對某種美好事物的感受，例如對上帝的愛和恩惠的感受。喜樂是如此真實的事物，以至於它能使一個人突然改變；將哀哭變為歌唱。就像春天，當太陽來到我們的地平線時，它使宇宙的面貌突然改變——鳥兒歌唱，花朵綻放，無花果樹發出青色的無花果；萬物似乎都歡欣鼓舞，脫去哀袍，彷彿被太陽甜美的影響所復甦。同樣，當公義的日頭照耀靈魂時，它會使靈魂突然改變，靈魂因上帝之愛的金色光芒而無限歡欣。
III. 藉著喜樂，靈魂在目前的患難中得到支持。喜樂使患難麻木並吞噬患難；它將心靈提升到患難之上，就像油浮在水面上。
IV. 藉著喜樂，心靈抵禦未來的恐懼。喜樂既是補品也是解毒劑。它是一種補品，當精神悲傷時，能立即緩解；它是一種解毒劑，能抵禦即將來臨的危險的恐懼。「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」
這喜樂是如何產生的？
(1.) 它部分源於應許。蜜蜂伏在花朵的胸前，吸取其甜美；同樣，信心伏在應許的胸前，吸取喜樂的精華。「你的安慰使我心裡歡樂」；也就是說，從應許中滴下的安慰。
(2.) 上帝的聖靈，被稱為「保惠師」，有時會將這喜樂的黃金油滴入靈魂。約 14:26。聖靈向信徒輕聲說出他罪的赦免——並將上帝的愛傾注在心中，從中流淌出無限的喜樂和愉悅。羅 5:5。
上帝通常在哪些時節賜予祂的百姓神聖的喜樂？
有五個時節。
(1.) 有時在聖餐時。靈魂在主的晚餐中哭泣著尋求基督，上帝卻讓它因喜樂而哭泣著離開。猶太人在他們的節日中有一個習俗，就是向客人倒油並親吻他們；在主的晚餐中，上帝常常將喜樂的油倒在聖徒身上，並用祂嘴唇的親吻親吻他們。主的晚餐有兩個主要目的——堅固信心，以及喜樂的興盛。在這裡，在這個聖禮中，上帝展示了祂愛的旗幟；在這裡，信徒不僅品嚐了聖餐餅——還有隱藏的嗎哪。並非上帝總是帶著喜樂與靈魂相遇。祂可能賜予恩典的增長，而不是喜樂的增長。但祂常常傾注喜樂的油，並賜予靈魂祂愛的隱秘印記；就像基督在擘餅時向兩個門徒顯現自己一樣。
(2.) 在上帝呼召祂的百姓受苦之前。「保羅，放心吧！」徒 23:11。當上帝即將讓保羅喝下血杯時——祂用喜樂調味。「我們為基督受的苦越多，我們所得的安慰也越多。」林後 1:5。這使得殉道者的火焰，對他們來說如同玫瑰花床。當司提反被石頭砸時，他看見天開了，公義的日頭照耀在他的臉上。上帝用糖果包裹我們的苦艾。
(3.) 在與撒但激烈爭戰之後。他是攪動水域的紅龍；他使靈魂驚恐，使它相信自己沒有恩典，上帝不愛它。雖然他不能抹去基督徒上天堂的證據——但他可能會在他們眼前投下迷霧，使他們無法閱讀。當靈魂被試探所創傷時，上帝會藉著賜予喜樂來安慰那壓傷的蘆葦——以確認基督徒上天堂的權利。在撒但的火箭之後，來的是白石。沒有比喜樂的油更好的膏油來醫治受試探的靈魂了！基督受試探之後，一位天使來安慰祂。
(4.) 在屬靈的荒涼之後。荒涼是一支射中心臟的毒箭。「因為全能者的箭射入我身，其毒液滲入我心；上帝的驚嚇排陣攻擊我！」伯 6:4。上帝被稱為火和光：荒涼的靈魂感受到火——卻看不見光；它像亞薩一樣呼喊：「難道主永遠丟棄我嗎？祂還會再施恩嗎？祂的慈愛永遠消失了嗎？祂的應許永遠落空了嗎？上帝忘記施恩了嗎？祂已關閉了祂的憐憫之門嗎？」詩 77:7-9。當靈魂處於這種情況，瀕臨絕望時，上帝照耀它，使它領悟到祂的恩惠，並將死蔭轉為晨光。上帝將祂的補品留到昏厥的時候。荒涼之後的喜樂，就像從死裡復活一樣。
(5.) 在死亡的時刻。即使是那些一生中沒有喜樂的人。上帝將這糖放在杯底——使他們的死亡甜美。在最後一刻，當所有其他安慰都消失時，上帝差遣保惠師；當他們對食物的胃口消失時，祂用隱藏的嗎哪餵養他們。正如惡人在死前，良心中會對地獄和忿怒有所預感；同樣，敬虔的人也會預嚐上帝永恆的恩惠，儘管有時他們的疾病可能如此，身體如此受壓迫，以至於他們無法表達他們所感受到的。雅各躺在石頭上睡覺，看見一個梯子的異象，天使在上面上去下來。同樣，當聖徒躺下進入死亡的睡眠時，他們常常有異象——他們看見上帝臉上的光，並將祂愛的證據永遠印證在他們身上。
世俗的喜樂與屬靈的喜樂有何區別？
屬靈喜樂的零碎，勝過世俗喜樂的豐收。
(1.) 屬靈的喜樂有助於使我們更好，世俗的喜樂常常使我們更糟。「我在你興盛的時候對你說話——但你說，我不聽。」耶 22:21。驕傲和奢華是世俗享樂滋生的兩條蟲。酒是情慾的煽動者。正如撒但進入餅中，也常常進入杯中。但屬靈的喜樂使人更好；它就像補心藥，正如醫生所說，不僅能振奮人心——還能清除有害的體液。同樣，神聖的喜樂是補心藥，不僅安慰而且淨化；它使基督徒更聖潔；它引起對罪的厭惡；它注入力量，使人為基督而活，為基督受苦。「靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」有些顏色不僅悅目——還能增強視力。同樣，上帝的喜樂不僅使靈魂 refreshed——還能堅固它。
(2.) 屬靈的喜樂是內在的，是心靈的喜樂。「你們的心就喜樂。」約 16:22。真正的喜樂隱藏在內，世俗的喜樂浮於表面，像沾濕葉子的露水。我們讀到那些「在表面上歡喜」的人，希臘文是「在臉上」。林後 5:12。它沒有超越臉部，它不在裡面。「笑聲可以掩飾沉重的心；笑聲結束時，悲傷依然存在。」箴 14:13。就像一棟房子，正面鍍金——但裡面所有的房間都掛著喪服。但屬靈的喜樂主要在裡面。「你們的心就喜樂。」神聖的喜樂就像地下流淌的泉水！別人可以看到基督徒的苦難——但他們看不到他的喜樂。「各人心中有自己的苦楚，外人不能分享他的喜樂。」箴 14:10。他的喜樂是隱藏的嗎哪——隱藏在世人的眼中；他有別人聽不到的歡樂音樂。骨髓在裡面，最好的喜樂在心裡。
(3.) 屬靈的喜樂比世俗的喜樂更甜美。「你的愛比酒更美！」歌 1:2。屬靈的喜樂是基督徒的節日；它們是金罐和甜美的嗎哪，它們是如此甜美，以至於使其他一切都甜美！屬靈的喜樂使健康和財產甜美，就像將甜水倒在花朵上，使它們更芬芳芳香。神聖的喜樂是如此美味和令人陶醉，以至於使我們對世俗的樂趣失去味覺；就像喝過補品的人對水幾乎沒有甜味一樣。保羅曾如此品嚐過這些神聖的喜樂，以至於他對世俗的事物失去了味覺；世界對他來說已經釘在十字架上，它就像一個死物，他無法從中找到任何甜美。加 6:14。
(4.) 屬靈的喜樂更純潔，沒有任何苦澀的成分。罪人的喜樂混雜著渣滓，被恐懼和罪惡所苦——他喝的是苦艾酒。但屬靈的喜樂沒有被罪惡所玷污——而是像水晶般的溪流，純淨地流淌。它是一朵沒有刺的玫瑰；它是沒有蜂蠟的蜂蜜。
(5.) 屬靈的喜樂是滿足的喜樂。「祈求，使你們的喜樂可以滿足。」世俗的喜樂無法充滿人心，就像一滴水無法充滿海洋一樣；它們可能取悅味蕾或想像——但無法滿足靈魂。「無論我們看多少——我們從不滿足。無論我們聽多少——我們都不滿足。」傳 1:8。但上帝的喜樂使人滿足。「你的安慰使我心裡歡樂。」詩 94:19。屬靈的喜樂與世俗的喜樂之間，就像吃過的宴席與牆上畫的宴席之間一樣，有很大的區別！
(6.) 屬靈的喜樂比世俗的喜樂更強大。「堅固的安慰。」來 6:18。它們確實是強大的喜樂，能夠在試煉和苦難中支撐基督徒的心。「在大患難中，帶著喜樂領受了道。」這些喜樂是冬天生長的玫瑰！這些喜樂能使瑪拉的苦水變甜！擁有這些喜樂的人，能從荊棘中採摘葡萄，從獅子的屍體中取出蜂蜜！「似乎憂愁，卻是常常快樂。」林後 6:10。在杖的末端——基督徒品嚐到蜂蜜！
(7.) 屬靈的喜樂是不知疲倦的喜樂。其他的喜樂，過度時常會引起厭惡；過多的蜂蜜會令人作嘔。人可能會厭倦享樂，就像厭倦勞動一樣。薛西斯王曾懸賞給能找到新樂趣的人！但上帝的喜樂，雖然能滿足——卻從不使人飽足。一滴喜樂是甜美的——但這種酒越多越好！那些飲用天堂喜樂的人——從不飽足。他們的飽足沒有厭惡，因為他們仍然渴望更多他們所飽足的喜樂。
(8.) 屬靈的喜樂是持久的喜樂。世俗的喜樂很快就消失了。那些用玫瑰花蕾加冕自己，並在芬芳的享樂水中沐浴的人——可能擁有看似甜美的喜樂——但它們是短暫的。它們就像流星，發出明亮而突然的光芒，然後消失。但信徒所擁有的喜樂是持久的；它們是永恆的綻放——是上帝右手邊流淌的快樂之河的保證！「在祢面前有豐盛的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂！」詩 16:11。
為何要努力追求這喜樂？
(1.) 因為它是自存的。屬靈的喜樂可以在所有其他肉體喜樂缺席的情況下存在。這種喜樂不依賴於外在的事物。正如哲學家們在音樂家來到他們面前時所說：「哲學家沒有音樂也能快樂」；同樣，擁有這種屬靈喜樂的人，在肉體喜樂缺乏時也能快樂；他可以在上帝裡面歡喜，確信榮耀的盼望！「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂！」哈 3:17-18。屬靈的喜樂可以不需要銀拐杖來支撐。屬靈的喜樂建立在比受造物更高的基礎上，因為它建立在上帝的愛、聖經的應許和基督的寶血上。
(2.) 因為屬靈的喜樂使靈魂樂意盡職。信仰成為一種娛樂。恐懼和憂愁阻礙我們履行職責；但當基督徒帶著喜樂事奉上帝時，他會積極地事奉祂。喜樂的油使順服的輪子轉得更快。上帝使他們在禱告的殿中歡樂，他們是多麼熱切地禱告啊！「我必領他們到我的聖山耶路撒冷，使他們在我的禱告的殿中喜樂。」賽 56:7。
(3.) 它被稱為上帝的國，因為它是聖徒在上帝的國中所擁有的一種預嚐。「因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」羅 14:17。天使的天堂是什麼——不就是上帝臉上的笑容，對那些無限令人陶醉、充滿榮耀的喜樂的感官感知和感受嗎！為了鼓勵和激勵我們追求這些喜樂，請思考，基督為祂的聖徒買贖了這喜樂而死。祂是憂患之子——為要使我們充滿喜樂；祂禱告願聖徒擁有這神聖的喜樂。「現在我往你那裡去。我還在世上的時候，已將這些事告訴他們，為要使他們心裡充滿我的喜樂。」約 17:13。基督知道我們只有在感受到祂的愛時，才會如此愛祂；這可以鼓勵我們追求這喜樂。當我們禱告願祂的喜樂在我們裡面得以滿足時，我們所禱告的正是基督自己所禱告的。
我們該如何獲得這屬靈的喜樂？
始終如一地、屬靈地生活。 上帝在與祂長期親密同行之後賜予喜樂。
(1.) 遵守你的時間。 每天撥出時間給上帝。
(2.) 為罪哀傷。 「哀傷是種子，」正如巴西爾所說，「屬靈喜樂之花從中生長。」「我必安慰那些哀傷的人。」賽 57:18。
(3.) 保持良心之書清晰。 不要因自以為是的罪惡，模糊你的證據。良心安好是上帝放置隱藏嗎哪的約櫃！
(4.) 常常跪下——帶著生命和熱情禱告。 充滿嘆息的聖靈，也充滿喜樂。啟發禱告的聖靈，也印證禱告。哈拿禱告後，她的臉色不再憂愁。撒上 1:18。禱告的基督徒與上帝有許多相交；那些與祂保持聯繫的人，最有可能被告知祂愛的秘密。藉著與上帝親密同行，我們在路上獲得了以實各谷的葡萄串，這是未來幸福的保證。
我們該如何安慰那些抱怨自己沒有喜樂的人？
他們可能弄錯了；因為他們可能正在成長，卻認為自己沒有。
「有自以為貧窮的，卻有許多財富。」箴 13:7。基督徒看到自己在恩典上的缺陷，以及他們對更大程度恩典的渴望——使他們認為自己沒有成長，而實際上他們正在成長。一個渴望擁有大量財產的人，因為他沒有他想要的那麼多，就認為自己很貧窮。事實上，基督徒應該尋求他們所缺乏的恩典——但他們絕不能因此而忽視他們所擁有的恩典。讓基督徒為最小的成長感恩。如果你在確據上沒有那麼多成長，如果你在真誠上成長了，就感謝上帝；如果你在知識上沒有那麼多成長，如果你在謙卑上成長了，就感謝上帝。如果一棵樹在根部生長，那是真正的成長。同樣，如果你在謙卑的根基恩典上成長——那對你來說就像任何其他成長一樣必要。
- 聖徒的堅忍
「你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」彼前 1:5。
成聖的第五個也是最後一個果實，是在恩典中的堅忍。天上的產業為聖徒存留——聖徒也為產業存留。使徒斷言聖徒在恩典中的穩定和持久。聖徒的堅忍受到天主教徒和亞米念主義者的強烈反對；但它並不會因為受到反對而變得不真實。
用途一：為教導。 (1.) 看見恩典的卓越。它能堅忍。其他事物都只是暫時的；健康和財富固然美好——但它們都只是暫時的。然而，恩典是永恆的綻放。上帝的種子存留。約壹 3:9。恩典可能會經歷日蝕，但不會消散。它因其堅實而被稱為實質，箴 8:21；又因其永恆而被稱為持久的財富，箴 8:18。它與靈魂同存。它與天堂同在。恩典不像很快到期的租約——它與永恆並行。 (2.) 在此看見能激發聖徒對上帝永恆的愛與感恩的事。還有什麼能比上帝對我們堅定不移的愛更能使我們愛祂呢？祂不僅是恩典的創始者——更是成全者；祂的愛是永恆的，並持續到我們的救贖。「我的羊聽我的聲音；我認識牠們，牠們也跟隨我。我賜給牠們永生，牠們永不滅亡。」約 10:27-28。「我的羊」——這是揀選；「聽我的聲音」——這是有效的呼召；「我認識牠們」——這是稱義；「牠們也跟隨我」——這是成聖；「我賜給牠們永生」——這是榮耀；「牠們永不滅亡」——這是保守。這如何能使我們愛上帝，並為祂的讚美樹立紀念碑和獎盃呢！我們做了多少事，足以讓上帝收回祂的靈，並讓我們最終墮落！然而，祂卻保守我們——願祂的名受頌讚，祂的紀念永垂不朽，因祂保守祂聖徒的腳步。撒上 2:9。 (3.) 在此看見聖徒為何能堅忍於聖潔。這完全歸因於上帝的大能；我們是藉著祂的大能被保守，如同在營寨中被保守。如果你考慮以下幾點，任何基督徒能堅忍都是一個奇蹟：(1:) 內在的敗壞。稗子與麥子混雜；罪比恩典更多——然而恩典在習慣上佔主導地位。恩典就像海中的火花——它沒有熄滅真是個奇蹟！罪沒有摧毀恩典真是個奇蹟。(2:) 外在的試探。撒旦嫉妒我們的幸福，牠召集牠的民兵，煽動迫害。牠射出牠那如箭般迅速、如火般可怕的火箭般的試探。我們每天都被魔鬼包圍。正如但以理在咆哮的獅子中間得以存活是個奇蹟一樣，我們周圍也有許多咆哮的魔鬼，然而我們卻沒有被撕成碎片。那麼，我們為何能抵擋這些強大的試探呢？我們是藉著上帝的大能被保守！(3:) 世界的舊有誘惑——財富和享樂。「有錢人進入上帝的國是多麼困難啊！駱駝穿過針眼比有錢人進入上帝的國還容易！」路 18:24-25。有多少人因這些金色的礁石而船毀人亡！「底馬離棄了我，因為他愛現今的世界。」提後 4:10。任何靈魂能堅忍於聖潔——大地沒有扼殺所有聖潔情感的火焰——真是個奇蹟！這從何而來——不就是從上帝的大能嗎？我們是藉著祂的大能被保守。
用途二：為安慰。 這聖徒的堅忍教義就像一塊魔石；它是一種極好的補品，能使敬虔之人的精神不致昏厥。 (1.) 沒有什麼比上帝的兒女擔心自己無法堅持到底更困擾他們的了。「我這些軟弱的腿，」他說，「永遠無法把我帶到天堂。」但聖徒的堅忍是成聖不可分割的果實。一旦在基督裡——永遠在基督裡。信徒可能會從某些恩典的程度跌落——但不會從恩典的狀態跌落。以色列人永遠不能完全出售或轉讓他們的產業。利 25:23。同樣，我們天上的產業也不能完全從我們身上轉讓。阿民念主義關於從恩典中墮落的教義是多麼令人絕望啊！今天是一個聖徒——明天是一個棄絕者；今天是一個彼得——明天是一個猶大。這必然會削弱基督徒努力的動力，就像在容器上鑽一個洞——讓所有喜樂的酒都流光。如果阿民念主義的教義是真的，使徒怎麼能說上帝的種子存留在他裡面，上帝的恩膏常在他身上呢？約壹 3:9；約壹 2:27。如果一個人的名字寫在生命冊上，卻可能被抹去，那還有什麼安慰呢？但請放心，為了你的安慰——恩典，如果是真的，無論多麼微弱，都將堅忍。雖然基督徒只有很少的恩典可以運用——但他不必擔心破產，因為上帝不僅賜給他恩典的儲備——而且會為他保守他的儲備。奧古斯丁說：「恩典可能會因恐懼和疑慮而動搖——但它不能被連根拔起。」不要害怕最終的墮落。如果說有什麼能阻礙聖徒的堅忍，那一定是罪或試探；但這兩者都不能。 (1:) 不是信徒的罪。他們的罪使他們謙卑。那使他們謙卑的，就不會定他們的罪。他們從荊棘上採葡萄；他們從罪的荊棘上採集謙卑的葡萄。(2:) 不是試探。魔鬼佈下試探，企圖炸毀聖徒恩典的堡壘；但他做不到。試探是治療安逸的良藥；撒旦越試探——聖徒就越禱告！當保羅有撒旦的使者攻擊他時，他說：「我為這事三次求過主，叫他離開我。」林後 12:8。因此，沒有什麼能使信徒與基督分離，或阻礙他的堅忍。願這酒賜給那些心靈沉重的人。 (2.) 這堅忍是安慰：(1:) 在失去世俗安慰時。雖然我們的財物可能被奪走——但我們的恩典不能。「馬利亞選擇了那上好的福分，是不能從她奪去的。」(2:) 在死亡時刻。當萬物都失敗，朋友與我們告別時——恩典仍然存留。死亡可以將萬物與我們分離——除了恩典。基督徒在臨終時可能會說：「視力消失了，言語和聽力正在離去——但上帝的慈愛永不離去。」
用途三：為勸勉。 有什麼動機和激勵能使基督徒堅忍呢？ (1.) 堅忍是基督徒的冠冕和榮耀。獲得榮耀的不是基督徒生命的開始，而是結束。「白髮是榮耀的冠冕；這是行義路得來的。」箴 16:31。當白髮閃耀著金色的美德時，這就是榮耀的冠冕！推雅推喇教會是最後最好的。「我知道你的行為——你的愛心、信心、服事和忍耐。你末後的行為比起初的更多。」啟 2:19。建築物的卓越不在於奠下第一塊石頭——而在於它完工之時。同樣，基督徒的榮耀和卓越在於他完成了信心的工作。 (2.) 你離天堂只有幾天的路程了。救贖離你很近。「我們的救贖現在比我們初信的時候更近了。」羅 13:11。基督徒們，再過一會兒，你們就將停止哭泣和禱告——而要歡慶勝利了！你們將脫下喪服，穿上白袍！你們將脫下戰甲，戴上勝利的冠冕！你們這些在敬虔上取得良好進展的人，你們幾乎準備好開始並獲得榮耀的學位了！「我們的救贖現在比我們初信的時候更近了。」當一個人快到賽程終點時，他會疲倦或昏倒嗎？哦，努力堅忍吧，你的救贖現在更近了；你只剩下很短的路程——你就會踏入天堂！雖然這條路是上坡路，充滿荊棘——但你已經走完了大部分的路程，很快就會從你的勞苦中安息了！「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們！」路 12:32。 (3.) 不堅忍於聖潔是多麼悲哀啊！你將自己暴露在人的責備和上帝的斥責之下。首先，暴露在人的責備之下。他們會嘲笑你和你的信仰。「這個人開始建造，卻不能完工。」這就是那些開始信仰卻不堅忍的人：他成為所有人的笑柄和嘲弄。其次，暴露在上帝的斥責之下。上帝對那些墮落的人最為嚴厲，因為他們給真信仰帶來了惡名。背道在良心中滋生苦蟲；它帶來迅速的定罪；它是退後入沉淪。「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」來 10:36。上帝將使祂的劍飲飽背道者的血。 (4.) 憐憫的應許只附屬於堅忍。「得勝的，必穿白衣；我也不從生命冊上塗抹他的名，卻要在我的父和祂眾使者面前，認他的名。」啟 3:5。應許不是給那些爭戰的人——而是給那些得勝的人。「你們是那些在我的試煉中與我同在的人。我也把一個國賜給你們。」路 22:28-29。「一個國的應許，」金口約翰說，「不是給那些僅僅聽過基督的人——而是給那些與祂同在的人。堅忍才能贏得桂冠！沒有人能戴上冠冕——除非他堅持到賽程的終點。哦，因此，被這一切說服，去堅忍吧。上帝不接納那些不堅忍的人。誰會看重在收穫前枯萎的玉米；或在成熟前從樹上掉下來的果實呢？有什麼方法或途徑可以幫助基督徒堅忍呢？ (1.) 謹防那些會使你跌倒和墮落的事。首先，謹防自以為是。不要自恃己力；對自己的心存有聖潔的敬畏和警惕。「不要心高氣傲——卻要懼怕。」「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」彼得的罪是他更多地倚靠自己的恩典，而不是基督——然後他就跌倒了。基督徒有理由擔心他心中的情慾和詭詐會背叛他。謹防自以為是。懼怕生出禱告，禱告生出力量，力量生出堅定。其次，謹防虛偽。猶大先是一個狡猾的偽君子——然後才是一個叛徒。「他們的心不向著上帝，也不堅定在祂的約中。」如果血液中有任何毒素或惡性——它就會爆發成瘟疫瘡。虛偽的毒素有爆發成醜聞瘟疫瘡的危險。第三，謹防不信的惡心。「你們要謹慎，免得你們中間有人存著不信的惡心，離棄了永生上帝。」背道從何而來——不就是從不信嗎？人不相信真理，因此他們就從真理中墮落。不信和不穩定，是並行的。「他們不信上帝。」「他們轉身退後。」 (2.) 如果你想成為上帝殿中的柱子，並堅忍於聖潔：(1) 確保你以正確的基礎進入信仰；在聖經的基礎真理上打下良好的基礎。你必須認識父的愛、子的功德和聖靈的功效。那些不正確認識上帝的人會逐漸墮落。撒馬利亞人在猶太人受寵時與他們結盟——但在安提阿哥迫害猶太人時卻否認與他們有任何親屬關係。難怪他們在真信仰中不那麼堅定，如果你考慮基督對他們說的話：「你們所拜的，你們不知道。」他們對真上帝一無所知。讓你的上帝知識清晰，並純粹出於選擇而事奉祂，那麼你就會堅忍。「我選擇了真理的道路。我緊守你的法度。」(2) 在你心中獲得真實的恩典工作。「人心靠恩典堅固才是好的。」沒有什麼能堅持下去，除了真正的恩典；只有這恩膏是常存的；油漆會脫落。獲得一個改變人心的工作。「但你們已經洗淨——但你們已經成聖。」不要滿足於水的洗禮，而沒有聖靈的洗禮。人們不能堅忍於真信仰的原因是缺乏生命的原則；那沒有根可生長的枝子必然枯萎。(3) 如果你想堅忍，要非常真誠。堅忍只生長在真誠的根上。「願純全正直保守我。」真誠的胸甲永遠不會被射穿。約伯經歷了多少風暴！魔鬼攻擊他；他的妻子引誘他咒罵上帝；他的朋友指責他是個偽君子。人們會認為這足以使他放棄敬虔！但儘管如此，他他還是堅忍。是什麼保守了他？是他的真誠。「我絕不否認我的正直。我必持守我的義，永不放鬆；我的良心在我有生之年都不會責備我。」伯 27:5-6。(4) 如果你想堅忍，要謙卑。金口約翰稱謙卑為所有恩典之母。上帝讓一個貧窮、謙卑的基督徒站立，而其他能力更高、自視甚高的人卻因背道而跌倒。那些上帝賜予最多恩典的人最有可能堅忍。「祂賜恩給謙卑的人。」那些有上帝住在他們裡面的人最有可能堅忍。「上帝住在謙卑的靈魂中。」「聖靈只會降臨在謙卑的靈魂上，」伯納德說。樹根扎得越深——它就越堅固。同樣，靈魂越扎根於謙卑——它就越穩固，跌倒的危險就越小。(5) 你想堅忍嗎？培養信心的恩典。信心是我們的支持。「你們因信而立。」信心將我們與基督連結，就像肢體藉著神經和肌腱與頭連結一樣。信心使我們充滿對上帝的愛。「信心藉著愛心發動。」愛上帝的人寧願死也不願離棄祂；就像愛將軍的士兵會為他而死一樣。信心讓我們瞥見天堂；它向我們展示了看不見的榮耀！心中有基督，眼中看見冠冕的人——不會昏厥。哦，培養信心！保守你的信心——你的信心會保守你。當飛行員保守他的船——他的船就保守他。(6) 我們想堅忍嗎？讓我們尋求上帝的大能來幫助我們。我們是藉著上帝的大能被保守。孩子在父親懷裡最安全。同樣，我們在白白的恩典懷裡最安全！保守我們的不是我們抓住上帝——而是祂抓住我們。當一艘船綁在岩石上時，它是安全的。同樣——當我們牢牢地綁在萬古磐石上時，我們是堅不可摧的。哦，求上帝的大能幫助你堅忍。我們藉著禱告來求祂的大能。讓我們向祂禱告，求祂保守我們。「求你扶持我的腳步，使我的腳不滑跌。」「求你扶持我——我就得救！」詩 119:117。比撒的禱告很好：「主啊，求你成全你在我身上所開始的，使我快到港口時不致船毀人亡。」(7) 如果你想堅忍，請將那些在敬虔上堅忍的人的崇高榜樣擺在你眼前。有多少殉道者，有多少忠心的靈魂，現在正在天堂歡慶！多麼榮耀的聖徒和殉道者大軍走在我們前面！保羅至死是多麼堅定！「你們為什麼這樣哭，使我心碎呢？我為著主耶穌的名，不但預備在耶路撒冷被捆綁，就是死也願意。」徒 21:13。伊格那丟、坡旅甲和亞他那修在信仰上是多麼堅忍！他們是他們軌道上的星辰，上帝殿中的柱子。讓我們看看他們的熱心和勇氣，並受到激勵。「所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」來 12:1。冠冕擺在賽程的終點！如果我們跑完賽程——我們就會戴上冠冕！
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轉換日期： 2026-05-19
死亡與末日 1. 義人的死亡
「因我活著就是基督，我死了就有益處！」腓 1:21
保羅是基督的偉大仰慕者。他渴望除了基督，以及祂被釘十字架的事以外，什麼都不知道。林前 2:2。沒有任何藥物能比得上基督的寶血！
I. 「因我活著就是基督。」
這就是說，「基督是我的生命！」或者這樣說，「我的生命是由基督構成的。」正如惡人的生命是由罪構成的，保羅的生命則是由基督構成的——他充滿了基督。為了更充分地闡明經文的意義，請從以下三點來理解：
[1] 「因我活著就是基督」，這就是說——基督是我生命的原則。我從基督那裡汲取屬靈的生命，正如枝子從根部汲取汁液一樣。「基督在我裡面活著。」加 2:20。耶穌基督將生命和靈氣注入我裡面，使我活潑地行出每一個聖潔的行動。因此，我活著就是基督：基督是我生命的原則；我從祂的豐盛中活著——正如枝子從根部活著一樣。
[2] 「因我活著就是基督」，這就是說——基督是我生命的目的。我不是為自己活著——而是為基督活著。我所有的生命，都是為了服事基督。「我們若活著，是為主而活。」羅 14:8。我們將自己完全獻給基督。我們傳揚祂的福音；我們生命的宗旨是高舉基督，使祂頭上的冠冕更加榮耀。那時就可以說，我們活著就是基督——當我們整個生命都是為基督而活的時候。
[3] 「因我活著就是基督」，這就是說——基督是我生命的喜樂。詩 43:4，「上帝，我極大的喜樂」，或我喜樂的精華。基督徒在基督的義中歡喜。當世俗的喜樂消逝時，他仍能在基督裡歡喜。當花園裡的鬱金香枯萎時——一個人仍然為他鎖在家裡的珠寶而歡喜。同樣地——當世俗的喜樂消逝時——聖徒仍能在基督這重價的珍珠裡歡喜。從這個意義上說，基督是我生命的喜樂。如果基督不在了——我的生命對我來說就是死亡。
這應當勸勉我們所有人努力像使徒一樣說：「因我活著就是基督！」基督是我生命的原則，我生命的目的，我生命的喜樂。如果我們能說：「因我活著就是基督」，我們就可以安心地得出結論：「我死了就有益處！」
II. 「我死了就有益處！」
對信徒而言，死亡是巨大的益處。聖徒可以計算他在基督裡所受的損失，但他無法計算死亡時所獲得的巨大益處。「我死了就有益處。」對信徒而言，死亡是永恆光明的破曉。要完全闡明信徒在死亡時所獲得的益處，對天使來說也是一項過於艱鉅的任務；所有誇張的言辭都無法企及；榮耀的獎賞超越我們的想像。讓我只給你們一些模糊的景象和不完美的輪廓，關於聖徒在死亡時刻將獲得的無限榮耀。
「我死了就有益處。」
[1] 信徒在死亡時，將永遠告別所有的罪惡和煩惱。他們將處於無罪的狀態。罪惡隨著他們的生命而消逝。我時常想，那將是多麼幸福的狀態，再也沒有一個罪惡的念頭，並且從所有的煩惱中得到安息。在這裡，大衛曾呼喊：「我的生命因憂愁而耗盡，我的歲月因嘆息而消逝。」奧古斯丁說：「長壽不過是長久的折磨。」生命始於哭泣，終於呻吟；但在死亡時，所有的煩惱都消逝了。
[2] 信徒在死亡時，將獲得上帝榮耀的景象。他們將看見祂：(1.) 透過心靈的眼睛，以理智的方式看見祂，神學家稱之為「榮福直觀」。如果沒有這種理智的上帝之視，那些被成全的義人的靈魂如何看見祂呢？(2.) 他們將看見耶穌基督榮耀的身體；如果觀看太陽是令人愉悅的，那麼看見基督，那披戴著我們人性的公義的日頭，在榮耀中超越天使的光輝，將是多麼蒙福的景象啊！透過基督的肉身，如同透過透明的玻璃，上帝的一些明亮光芒和光束將向榮耀的眼睛顯現。透過基督看見上帝將是極其愉悅的；因為上帝本質的恐怖將被除去；祂的威嚴將與美麗融合，並被憐憫所柔化。看見上帝慈愛的容顏和微笑，對聖徒來說將是無限的愉悅。
[3] 聖徒在死亡時，不僅將看見上帝——而且將享受祂的愛。上帝的臉上將不再有帕子，祂的微笑也不會與皺眉交織——而是祂的愛將以其所有的東方之美和芬芳的甜美顯現出來。在地上，聖徒為祂的愛禱告，他們只得到幾滴；但在那裡，他們將得到他們器皿所能容納的一切。認識那超越知識的愛，將引起靈魂的歡騰，並在聖徒心中創造出超凡的聖潔狂喜，如果上帝不使他們能夠承受，這些狂喜很快就會淹沒他們。
[4] 信徒在死亡時將獲得一座天上的宮殿，一座非人手所造的房屋。林後 5:5：在地上，聖徒的空間狹窄；他們只有簡陋的小屋可住；但他們將來會有一座皇宮可住。這裡只是他們的寄居之所；那裡在天上是他們的宅邸，一座高聳於所有可見天體之上，點綴著光芒，並以珍珠和寶石裝飾的房屋。西 1:12，啟 21:19。那不是他們房東的房子——而是他們天父的家，並且建在聖地上。約 14:2。它被描繪成透明的玻璃，以顯示其聖潔。啟 21:21。
[5] 信徒在死亡時將獲得榮耀的聖徒和天使的甜美團契；這將增加天堂的幸福，正如每一顆星都為天空增添一些光輝一樣。(1.) 榮耀聖徒的團契。我們將看見他們的靈魂，以及他們的身體。他們的身體將如此清澈明亮，以至於我們將看見他們的靈魂透過身體閃耀，如同酒透過玻璃一樣。信徒在死亡時將與榮耀的聖徒有親密的交談。擺脫所有罪惡的敗壞、驕傲、嫉妒、激情和苛刻，這些如同疤痕一樣在這裡使他們變形，將是多麼令人愉悅啊！在天堂，聖徒之間將有完美的愛；他們將像橄欖樹和桃金孃一樣，甜美地彼此擁抱。如果彼得在變像時認出了摩西和以利亞，儘管他以前從未見過他們（太 17:3），那麼在榮耀的狀態中，聖徒們將更完美地彼此認識，即使他們以前從未見過對方。 (2.) 聖徒在死亡時將以他們理解的榮耀之眼看見天使。基路伯的翅膀（代表天使）是用純金製成的，表示他們的聖潔和光輝。天使被比作閃電（太 28:3），因為那些如同閃電般從他們身上射出的威嚴光芒。當聖徒和天使在天上的詩班中相遇並一同歌唱時，那將是多麼神聖的和諧，多麼歡樂的勝利啊！
[6] 信徒在死亡時將獲得聖潔的完全。在地上，恩典不過是「在搖籃中」，非常不完美；以至於我們無法寫出沒有塗抹的聖潔副本。在地上，信徒只領受「聖靈的初熟果子」。在死亡時，聖徒將達到完全；他們的知識將清晰；他們的聖潔將完美；他們的太陽將處於正午的輝煌。那時他們不需要祈求恩典的增長；因為他們將愛上帝如同他們所願愛祂的，也如同祂所願他們愛祂的。他們在聖潔方面將如同上帝的天使。
[7] 在死亡時，聖徒將獲得一場皇家盛宴。我之前告訴過你們他們將擁有一座多麼榮耀的宮殿；但如果沒有食物，一個人可能會在房子裡餓死。聖徒在死亡時所享有的皇家宴席，在聖經中被描繪成婚筵。啟 19:9。布林格和大格里高利將羔羊的婚筵理解為聖徒在天堂將享有的莊嚴、宏偉的節慶，那時他們將以生命樹的果子為食。啟 22:2。他們將擁有天上的甘露和仙饌，「香料酒和石榴汁」。歌 8:2。羔羊的這場皇家晚宴不僅能滿足飢餓——還能預防飢餓。「他們不再飢餓。」啟 7:16。這場宴席也不會有任何過飽，因為新的菜餚將不斷供應。新的、新鮮的喜樂將從上帝而來；因此，樂園中的生命樹被說成結十二樣果子。啟 22:2。
[8] 信徒在死亡時將獲得尊榮和地位；他們將像君王一樣統治。因此我們讀到他們王權的標誌，他們的白袍和天上的冠冕。啟 4:4。我們讀到至聖所的門是用棕樹和盛開的花朵製成的，上面覆蓋著黃金。這是上帝賜予榮耀聖徒的勝利、凱旋和榮譽金冠的象徵。當所有世俗的榮譽都歸於塵土時——那時聖徒的榮譽將存留；他們的冠冕上不會有一顆寶石被摘下。
在死亡時，他們將獲得蒙福的永恆。如果聖徒對失去他們的榮耀有絲毫的懷疑或恐懼，那將大大冷卻並苦化他們的喜樂；但他們的冠冕永不衰殘。彼前 5:4。正如惡人有永不死的蟲，選民也有永不衰殘的榮耀冠冕。「永遠」是一個簡短的詞——但它沒有盡頭。伯納德說：「最終我們的喜樂將永無止境。」「所不見的是永遠的。」林後 4:18。「在祢右手中有永遠的福樂。」詩 16:2。誰能測度永恆？數百萬年不過是永恆中的零。永遠在基督的懷中是聖徒榮耀的最高境界！
聖徒如何獲得這一切益處？他們在死亡時有權利獲得這一切益處，基於多種原因，例如憑藉天父的賜予、聖子的買贖、聖靈的憑據，以及信心的接受。因此，未來榮耀的狀態被稱為聖徒的固有產業。他們是上帝的後嗣，有權承受產業。「常常感謝父，祂使你們配得在光明中與聖徒同得基業。祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。」西 1:12-13
應用一： 看那敬虔之人與惡人死亡的巨大差異。敬虔之人在死亡時獲得巨大的益處——但惡人在死亡時遭受巨大的損失。他們失去四樣東西：
(1.) 他們失去世界；這對惡人來說是巨大的損失。他們把財寶積存在地上，一下子被趕出所有財產是巨大的損失。
(2.) 他們失去靈魂。太 16:26-27。靈魂起初是高貴的錢幣，上帝在上面印上了自己的形象。這天上的火花比整個世界都更寶貴；但罪人的靈魂失喪了：並非惡人的靈魂在死亡時被消滅——而是受折磨。
(3.) 他們失去天堂。天堂是蒙福者的王座；它是幸福的領域，完美的藍圖。那裡有天使的食物嗎哪；那裡有香料園，香氣之床，快樂之河。罪人在死亡時，失去所有這些。
(4.) 他們失去所有希望。儘管他們生活邪惡，他們卻希望上帝會憐憫，他們希望他們會上天堂。他們的希望不是錨——而是蜘蛛網。在死亡時，他們失去希望，並看見他們只是自欺欺人地走向地獄。「凡忘記上帝的人，他們的結局都是如此；不敬虔之人的希望都滅絕。他所信賴的是脆弱的；他所依靠的是蜘蛛網。」伯 8:13-14。生命和希望同時被切斷是可怕的！「義人的希望帶來幸福，但惡人的期望都是徒然。」箴 10:28。「惡人死亡，他的希望就滅絕。」箴 11:7。「義人的願望只帶來好處，但惡人的希望只帶來忿怒。」箴 11:23。
應用二： 如果聖徒在死亡時獲得如此榮耀的事物，他們當然可以渴望死亡。難道沒有人渴望幸福嗎？沒有人在死前感到滿足。信心賦予天堂的權利；死亡賦予天堂的佔有。雖然我們應該渴望在這裡服事——但我們應該渴望與基督同在。「我情願離世與基督同在，因為這是好得無比的！」腓 1:23。我們應該樂意活著——但願意死去。擺脫罪惡，永遠躺臥在神聖之愛的懷中，這難道不是一件蒙福的事嗎？在天堂與我們敬虔的親人相遇，並在天使中唱頌神聖的讚美詩，這難道不是一件蒙福的事嗎？新娘難道不渴望婚禮之日嗎，特別是如果她有機會獲得冠冕？我們現在居住的地方是什麼——不就是被上帝放逐的地方嗎？我們身處曠野！在地上，我們與撒旦爭戰——我們難道不應該渴望離開這血腥的戰場，那裡誘惑的子彈飛速射來——並領受勝利的冠冕嗎？想想那將會是怎樣的，永遠從基督的臉上得到微笑的注視！被帶入宴會廳，並有祂愛的旗幟在我們上方展開！哦，你們聖徒啊，渴望死亡吧；那是你們升天之日。希拉里昂在臨終時說：「出去吧，我的靈魂，出去吧！」另一位聖潔的人說：「主啊，引導我到那我看見如同透過暗鏡的榮耀；快來吧，主啊，不要遲延！」有些植物在移植後生長得最好。同樣地，信徒在死亡中被移植後，必然會茁壯成長，因為他們有基督的陽光照耀著他們。儘管穿越死蔭的幽谷是艱難的！誰不願意穿越波濤洶湧的大海，如果他確信一上岸就會被加冕呢？
應用三： 我們可以在失去親愛而敬虔的親人時找到安慰。他們不僅被帶離將來的邪惡——而且因死亡而獲得巨大的益處。他們離開曠野，進入樂園！他們將抱怨變為感恩！他們將悲傷拋在身後，進入他們主的喜樂！我們為何要為他們的幸福哭泣呢？信徒的份額直到他們死亡之日才支付給他們。上帝的應許是祂賜予天堂的憑據；但儘管他們有祂的憑據，他們直到死亡之日才領受他們的份額。哦！為那些在主裡死去的人的幸福而歡喜吧。對他們來說，「死了就有益處。」他們富足得如同天堂所能使他們的一樣！
2. 信徒在死亡時的特權
「因我活著就是基督，我死了就有益處！」腓 1:21
希望是基督徒的錨，他將其拋在幔子之內。「在指望中要喜樂。」基督徒的希望不在今生——而是他「在死亡中有希望」。聖徒最好的安慰，始於他生命的終結；但惡人所有的天堂都在這裡。「你們這些富足的人有禍了，因為你們現在已經得了你們的安慰！」路 6:24。你可以結清帳目，寫上「已全數收訖」。「孩子，你該回想你生前享福。」但聖徒的幸福在於對天上榮耀的預期。「義人在死亡中有希望。」上帝把最好的酒留到最後。如果異教徒加圖說：「我死了就有益處」，因為他視死亡為一種憐憫；那麼，信徒又能說什麼呢！「死亡之日勝過出生之日。」一位英國女王說她寧願選擇她的棺材而不是她的搖籃。信徒在死亡時會得到什麼益處呢？
I. 聖徒在死亡時，享有極大的豁免和自由。
學徒服役期滿後，就獲得自由。同樣地，當聖徒完成他們的生命期限時，他們就獲得自由！他們直到死亡才獲得自由。
[1] 在死亡時，他們從罪身中得釋放。即使在最好的信徒身上，仍有罪的殘餘——一些敗壞的遺留和痕跡。「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」取死的身體指的是罪的整體和團塊。它確實可以被稱為一個身體——因為它的沉重；一個取死的身體——因為它的有害。
(1.) 罪使我們沉重。罪阻礙我們行善。就像一隻鳥想飛起來——但腿上綁著一條鏈子阻礙它——基督徒想用渴望的翅膀飛向天堂——但罪阻礙了他！他就像一艘正在航行——卻又拋錨的船！恩典想向前航行——但罪是阻礙它的錨！
(2.) 罪在其領域中比恩典更活躍。當大衛的恩典沉睡時，情慾在他裡面是多麼活躍啊！
(3.) 罪有時會佔上風，並將聖徒擄去。「因為我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」羅 7:19。保羅就像一個被水流沖走的人，無法抵抗。上帝的兒女多麼常被驕傲和激情所勝過啊！因此保羅稱罪為「我肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我服從那肢體中犯罪的律。」羅 7:23。罪像律法一樣捆綁；它對靈魂有一種管轄權，就像凱撒對元老院一樣。
(4.) 罪玷污靈魂。就像污點損害美麗一樣——罪將靈魂的蔚藍光輝變成黑暗。
(5.) 罪使我們衰弱，解除我們的力量。「我今日雖然受膏為王，卻是軟弱。」儘管聖徒被恩典加冕，受膏為屬靈的君王——他卻是軟弱的。
(6.) 罪永不安寧。「情慾與聖靈相爭。」加 5:17。罪是一個總是爭吵的房客——它永遠不會安靜。
(7.) 罪附著在我們身上，我們無法擺脫它。它可以比作一棵長在牆上的野無花果樹，它的根被拔除了——但一些纖維留在石牆的縫隙中，無法取出。
(8.) 罪與我們的職責和恩典混雜。它使上帝的兒女厭倦生命，使他用眼淚濕潤他的床榻——想到罪是如此強大的居民，他常常得罪他所愛的上帝。這使得保羅呼喊：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」羅 7:24。他不是因為他的苦難或他的牢獄鎖鏈而呼喊——而是為了罪身。現在，信徒在死亡時從罪中得釋放，他不是在罪中被帶走——而是從罪中被帶走。他將永遠不再有虛妄、驕傲的念頭！他將永遠不再使上帝的靈憂傷！罪將死亡帶入世界——死亡也將罪帶出世界。波斯人每年有一天會殺死所有的蛇和有毒生物；死亡之日對信徒來說就是這樣的一天。死亡將摧毀他所有的罪，這些罪像許多毒蛇一樣刺傷了他。死亡擊打信徒，就像天使擊打彼得一樣——使他的鎖鏈脫落。徒 12:7。信徒在死亡時在聖潔上得以完全。「義人的靈魂得以完全。」在死亡時，信徒的靈魂恢復其童貞的純潔。哦！這是多麼蒙福的特權啊，沒有斑點或皺紋；比陽光更純潔；像天使一樣沒有罪！這使得信徒渴望得到他的護照，並離開他的罪！他樂意生活在那純淨的空氣中，那裡沒有罪的黑色蒸氣升起！
[2] 在死亡時，聖徒將從今生所受的一切煩惱和困擾中得釋放。歐里庇得斯說：「罪是播下的種子——煩惱是收穫的果實！」生命與煩惱是結合在一起的。生命中使我們煩惱的事物比誘惑我們的事物更多。父母將一部分悲傷分給他們的孩子，卻仍為自己留下足夠的悲傷。「人生來就受苦。」伯 5:7。他是苦難的繼承人，這是他的與生俱來的權利。你將重量與鉛分離，就像將煩惱與人的生命分離一樣。亨利國王的徽章是一頂掛在荊棘叢中的王冠。今生苦澀的比例遠大於快樂。箴 7:17：「我用沒藥、沉香、桂皮薰了我的床。」一個甜美的成分，卻有兩個苦澀的；甜美的桂皮，卻有苦澀的沒藥和沉香。一個人的恩典並不能使他免於煩惱。「我平生的年日又少又苦。」創 47:9。一位敬虔的族長如此說，儘管他曾與上帝相遇。「我曾面對面見過上帝！」然而他仍有煩惱。有許多事物使生命苦澀並引起煩惱——但死亡使我們從所有這些中得釋放！
(1.) 死亡使信徒從憂慮中得釋放。心靈充滿了困惑的思緒——如何實現某個計劃；或如何預防某種邪惡。希臘文中「憂慮」一詞源於一個希臘語詞根，意為「將心切成碎片」。憂慮折磨心靈；耗盡精力。沒有比憂慮之糧更苦的了。結 12:19。憂慮是一種屬靈的潰瘍，它吞噬生命的安慰。死亡是它唯一的解藥！
(2.) 死亡使信徒從恐懼中得釋放。恐懼是靈魂的癲癇，使它顫抖。「懼怕裡含著刑罰。」恐懼就像普羅米修斯的禿鷲啃噬心臟。有一種不信任的恐懼——對匱乏的恐懼；一種使人分心的恐懼——對危險的恐懼；一種使人沮喪的恐懼——對上帝不愛我們的恐懼。這些恐懼在心靈上留下可怕的印記。但在死亡時，信徒從這些折磨人的恐懼中得釋放！他離恐懼之遠，就像被定罪的人離希望之遠一樣。墳墓埋葬了基督徒的恐懼！
(3.) 死亡使信徒從勞苦中得釋放。「萬事令人厭煩，人不能說盡。」傳 1:8。有些人用身體勞苦——另一些人用思想勞苦。上帝制定了一條律法：「你必汗流滿面才得糊口。」但死亡給信徒一個安息——它使他脫離艱苦的勞動。「在主裡面而死的人有福了：他們息了自己的勞苦。」他們不再需要工作——因為他們已經進入了他們的獎賞！他們不再需要戰鬥——因為他們已經戴上了冠冕！「他們息了自己的勞苦。」
(4.) 死亡使信徒從苦難中得釋放。信徒如同荊棘中的百合花；或如同禿鷲中的鴿子。惡人對他們有反感；秘密的仇恨常常會爆發為公開的暴力。「那按著肉體生的，逼迫那按著聖靈生的。」龍被描述為有七頭十角。啟 12:3。牠用七頭策劃，用十角推動。但在死亡時，敬虔之人將從惡人的騷擾中得釋放！他們將永遠不再被這些害蟲困擾！「在那裡惡人止息攪擾。」伯 3:17。死亡對信徒所做的，就像亞利馬太的約瑟對基督所做的一樣——將他從十字架上取下來。高飛的鷹，不會被蛇螫傷。死亡給予靈魂鷹的翅膀，使其飛越下方所有有毒的蛇！
(5.) 死亡使信徒從試探中得釋放。儘管撒旦是被征服的敵人——但牠是一個永不安寧的敵人。「務要謹慎，警醒。你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」彼前 5:8。牠遍地遊行；牠總是在牠的教區裡走動。牠有牠的網羅和牠的飛鏢！牠用財富誘惑這個，用美貌誘惑那個。不斷被試探跟隨是極大的煩惱；這就像一個貞女每天被侵犯貞潔一樣糟糕。但死亡將使上帝的兒女從試探中得釋放，以至於他將永遠不再被那古蛇所困擾！在死亡射出它的飛鏢之後——魔鬼將停止射出牠的飛鏢！恩典使信徒脫離魔鬼的佔有——但只有死亡才能使他脫離魔鬼的試探！
(6.) 死亡使信徒從悲傷中得釋放。悲傷的烏雲常常聚集在心頭——並化為眼淚。「我的生命因憂愁而耗盡，我的歲月因嘆息而消逝。」這是咒詛的一部分：「你必在痛苦中生產。」創 3:16。許多事物引起悲傷：疾病、訴訟、朋友的背叛、希望的破滅和財產的損失。「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。」得 1:20。悲傷是困擾我們的惡靈。「眾民就放聲大哭。於是他們稱那地方為波金（就是哭的意思）。」士 2:4-5。世界是一個波金！拉結為她的孩子哭泣；有些人為沒有孩子而悲傷，另一些人為他們的孩子不孝而悲傷。因此我們在嘆息中度過我們的歲月。世界是一個淚谷！但死亡是我們所有悲傷的葬禮！「上帝要擦去他們一切的眼淚！」啟 7:17。那時基督的新婦脫下她的喪服；因為「新郎和伴郎同在的時候，伴郎豈能哀慟呢？」太 9:15。因此死亡給信徒帶來安息；它使他從罪惡和煩惱中得釋放。「盡末了所毀滅的仇敵就是死。」林前 15:26。儘管使徒稱死亡為最後的仇敵——但它卻是最好的朋友！「我死了就有益處！」
在此看見那能使真聖徒樂意死亡的事。死亡將使他脫離槍林彈雨，使他從罪惡和煩惱中得釋放。沒有理由哭泣——離開一個淚谷——離開罪惡和苦難上演的舞台。信徒在這裡是異鄉人，那麼他們為何不願意離開呢？死亡打斷他們罪惡的枷鎖，使他們自由！誰從監獄獲釋時會哭泣呢？除了我們自己的罪，還有他人的罪。世界是撒旦的寶座所在之地；一個我們每天看見上帝受辱的地方。羅得，那黑暗夜晚中的一顆明亮之星，因惡人污穢的生活而使他義人的靈魂受折磨。彼後 2:7。看見上帝的真理被玷污，祂的榮耀被遮蔽——這會傷害一顆敬虔的心。這使得大衛呼喊：「我住在米設，住在基達帳棚中，有禍了！」基達是阿拉伯，以實瑪利的後裔居住在那裡。住在那里對大衛的心來說是一種割裂。哦，那麼，樂意離開基達的帳棚吧！
II. 信徒的身體在墳墓中與基督聯合，並將在那裡安息，直到復活。
他們被稱為在耶穌裡睡了。帖前 4:14。信徒的塵土是基督奧秘身體的一部分。墳墓是聖徒的安息所，他們的身體在那裡安靜地在基督裡睡覺，直到他們被天使長的號筒喚醒。
我們如何知道在死亡時我們將從罪惡和煩惱中得釋放，並且我們的身體在墳墓中與基督聯合呢？保羅說：「我死了就有益處」；對我而言，只要我是一個真正的信徒。我們是這樣的人嗎？我們有這種蒙福的信心嗎？信心，無論在哪裡，都是有功效的。珠寶商說，沒有任何寶石是沒有隱藏美德的。同樣地，我也可以說信心——它有一些秘密的美德；它將靈魂錨定在基督身上；它既有稱義的功效，也有成聖的功效。它從基督的肋旁汲取寶血以赦罪；從祂的肋旁汲取活水以潔淨。信心藉著愛而工作。信心迫使人履行職責。信心使頭腦為基督思考，舌頭承認祂，雙手為祂工作。
我曾讀到一個父親有三個兒子，他在遺囑中將所有財產留給那個能找到他帶有醫治功效寶石戒指的兒子。案件被提交給法官；兩個大兒子偽造了一枚戒指——但小兒子帶來了真正的戒指，其功效證明了它的真實性；於是父親的財產歸他所有。我可以將信心比作這枚戒指。世上有假冒的信心：但如果我們能找到這枚帶有醫治功效、能潔淨心靈的信心戒指——那就是真正的信心，它使我們在基督裡有得救的權益，並使我們在死亡時享有所有這些特權——從罪惡和悲傷中得釋放——並使我們的身體在墳墓中與基督聯合。
III. 在死亡時，信徒的靈魂進入榮耀。
死亡帶來所有邪惡的消除，以及所有蒙福事物的獲得！死亡是永恆光明的破曉。在這裡，我將帶你們登上毗斯迦山頂，讓你們一瞥聖地。天上的榮耀包含什麼？波伊提烏說：「榮耀是一種藉著聚集所有寶貴事物而得以完全的狀態。」它是一種完美的幸福狀態，由不朽靈魂所能承受的所有寶貴事物的累積和堆積組成。說實話，我在這裡感到詞窮；因為我所能說的一切都無法企及天上榮耀的真實。阿佩勒斯的畫筆無法描繪它！天使的舌頭無法表達它！我們永遠無法完全理解榮耀——直到我們身在天堂！讓我只給你們一些模糊的景象，以及一些不完美的輪廓，關於聖徒在死亡後將達到的榮耀狀態。
[1] 天上榮耀的第一個也是最崇高的部分——是完全而甜美地享受上帝。我們傾向於認為天堂的幸福在於免於痛苦和苦難；但幸福的本質是享受和領受上帝。上帝是無限、取之不盡的喜樂泉源；擁有祂，就是擁有一切。享受上帝包含三件事。
- 享受上帝意味著我們看見祂。「我們將看見祂的本相。」我們將如何看見上帝？
(1.) 我們將以理智的方式，用思想的眼睛看見祂。神學家稱之為榮福直觀。我們將對上帝有完全的認識——儘管不能完全認識祂。這種對上帝的看見將是極其榮耀的——就像一位君王在加冕之日，以他所有的王權和輝煌展現自己一樣。
(2.) 我們將親身看見耶穌基督榮耀的身體。如果看見太陽是令人愉悅的事，那麼看見公義的日頭將是多麼蒙福的景象啊！看見基督披戴著我們的人性，坐在榮耀中超越天使！所羅門說：「眼看，看不飽。」但聖徒的眼睛肯定會因看見從基督美麗身體發出的東方光輝而滿足！這必然是令人滿足的，因為透過基督的肉身，上帝的一些光芒和光束將榮耀地顯現出來！上帝卓越的威嚴會使我們不知所措；但透過基督肉身的幔子，我們將看見神聖的榮耀！
(3.) 我們看見上帝將是轉化性的。我們將如此看見祂，以至於在某種程度上被同化並改變成祂的形象！「我們將像祂。」如果摩西在山上與上帝同在時，臉上發光，並且只是不完全地看見祂的榮耀——那麼聖徒榮耀的臉龐將如何發光，他們將永遠在上帝完全的同在中，並被賦予祂榮耀的一些光芒！「我們將像祂！」一個畸形的人可以看見美麗——卻不會變得美麗。但聖徒將如此看見上帝——以至於那景象將使他們轉化成祂的樣式。「我醒來的時候，必因得見祢的形像而滿足。」並非聖徒將分享上帝的本質；因為就像火中的鐵變得火熱——卻仍然是鐵一樣，聖徒藉著看見上帝的威嚴，將成為榮耀的受造物——但仍然是受造物。
(4.) 我們在天堂看見上帝將是永不疲倦的。讓一個人看見最稀有的景象，他很快就會厭倦；就像他走進一個花園，看見美麗的小徑、雅緻的涼亭、宜人的花朵——過一會兒他就會感到厭倦。但在天堂卻不是這樣；那裡沒有厭倦。聖徒永遠不會厭倦看見上帝；因為，上帝是無限的——每時每刻都會有新的、新鮮的喜樂從祂湧入他們的靈魂！
- 享受上帝所包含的第二件事——是愛祂。這是聖徒的悲傷——現在他的心像冰凍的海洋，他無法更多地融化在對上帝的愛中。但在天堂——他將像撒拉弗一樣，燃燒著神聖的愛！愛是一種愉悅的情感；「懼怕裡含著刑罰。」愛裡面有喜樂。愛美是令人愉悅的。上帝驚人的美麗將吸引聖徒的愛——愛祂將是他們的天堂！
- 享受上帝所包含的第三件事——是上帝愛我們。如果上帝有榮耀——但如果沒有愛，那將大大遮蔽天堂的喜樂；但「上帝就是愛」。榮耀的聖徒無法像